بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعدائهم اجمعين. / شمول عنوان (الحسّ) لجملة من العوالم الصَّاعدة / هناك قضيَّة لابُدَّ من الِالتفات إِليها في مباحث أَبواب المعارف الإِلٰهيَّة، حاصلها: أَنَّ عنوان (الحسّ) شامل في اِستعمالات بيانات الوحي إِلى عَالَم الحسِّ بالمعنىٰ الأَخَصّ، وعَالَم الخيال(1)، وَعَالَم الوَهْم، وَعَالَم الإِدْرَاك العقلي. فانظر: بيانات الوحي، منها: بيان دعاء السمات: «... وأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ! بِمَجْدِكَ الَّذِي كلَّمْتَ به عبدك ورسولك موسىٰ بن عمران عليه السلام في المُقَدَّسِيْنَ، فوق إِحْسَاس الكَرُّوبِيِّين ...»(2). ودلالته واضحة؛ فإِنَّه برهانٌ وحيانيٌّ كاشفٌ عن أَنَّ بعض ما يصدر من الكَرُّوبِيِّين نحو إِحساس، والكرُّوبيِّين ملائكة عظام، أَصحاب أَجسام لطيفة أَعلىٰ وَأَشَفّ من أَجسام الآخرة الأَبديَّة، ولهم ذبذبات إِحساس ببعض مراتب الوحي الِإلٰهيّ الصَّاعدة. وعلىٰ خلاف ذلك قامت اِستعمالات أَصحاب مدارس البشر المعرفيَّة ـ كالفلاسفة والمُتكلِّمين والعرفاء ـ؛ فإِنَّهم يطلقونه ويريدون به: عَالَم الحسِّ بمعناه الأَخَصّ فقط. وصلى الله على محمد واله الاطهار . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) عَالَم الخيال: عَالَمٌ حسيٌّ بالفعل، لكن بما يُناسب درجته. (2) مصباح المُتهجِّد: 417